пʼятниця, 22 квітня 2022 р.

Про психологічну допомогу в часі війни - інтервю для "Augsburger Allgemeine" 20.04.2022

Досвід війни впливає на всю особистість: на внутрішнє сприйняття світу, почуття, душу, поведінку, тіло та сімейні структури. Характерними ознаками психічного ушкодження (травми, рани) є перенапруження людини через екзистенційну загрозу та неможливість подолання цієї загрози. При цьому ситуація з дітьми особлива, тому що вони найбільш вразливі та чутливі, вони все переживають і засвоюють, але не в змозі висловити і зрозуміти набутий досвід. Тому кожна дитина реагує по-різному. Деякі залишаються виснаженими, ізолюються від інших, стають сором’язливими та сповненими власних страхів і тривог. Навпаки, інші стають гіперактивними та агресивними. 

Вплив травматичних переживань на психіку дитини залежить і від своєчасного надання першої допомоги та підтримки. Само собою зрозуміло, що батьки та дорослі мають бути покликаними захищати дитину, гарантувати безпеку та беззастережне прийняття. Людина в кризових ситуаціях і в особливо травматичних переживаннях потребує соціальної та емоційної підтримки, шукає спільноти, друзів, родичів і знайомих. Ми відіграємо допоміжну роль для багатьох українців, яким довелося покинути батьківщину і приїхати до Німеччини в надії на тимчасовий притулок.

Очі дитини, які шукають допомоги та вдивляються через плече дорослого в обличчя телеглядачів, стали символом серйозності ситуації, яку ще місяць тому не могли уявити люди на безпечному Заході Європи. Який вплив матиме досвід? 

Ми також зазнаємо емоційних ран, навіть якщо це не стосується нас безпосередньо. Очі дитини, які шукають допомоги, можуть нагадати нам про наші особисті переживання, коли ми відчували себе безпорадними, слабкими і залежними, коли переживали несправедливість, безпорадність, приниження. Автоматичними реакціями у надзвичайні ситуації на збудника травми є наступні: “Fight-Flight-Freeze”: 

  • Реакція- боротьба– це, наприклад, розізлитися, звинувачувати інших.
  • Реакція - втеча – це, наприклад, заперечення, несамовитість, забріхування. 
  • Реакція замороження/застигання - це наприклад, скам'яніння, нездатність думати. 
  • Дисоціація - відключення, відчуття знесилення.

Звісно, ми хочемо допомагати слабшим, ображеним, беззахисним; при цьому, допомагаючи іншим, солідарно, добровільно, допомагаємо собі. Проте кількість людей, які зараз потребують нашої допомоги, нашого захисту, нашої підтримки, вражає – це не просто сотні тисяч людей/дітей, це мільйони людей. Ми відчуваємо свою безпорадність, яка пов’язана із втратою базового матеріального забезпечення. Варто зазначити, що відчай посилюється тим фактом, що війна триває, що в усьому світі, в якому ми живемо, нам ще не вдалося зупинити цей потік несправедливості, насильства та приниження, порушення прав людини. 

Ми не можемо зараз повністю оцінити можливі наслідки цього досвіду, оскільки цей досвід прямо чи опосередковано впливає на кожного з нас зараз. Наслідки досвіду залежать від особистого фону/грунту, на який вони потрапляють. Важливо, чи вчасно надається психологічна допомога та підтримка та чи отримано «коригувальний» позитивний досвід. 

Як можна допомогти травматизованим дітям і які ознаки слід спостерігати після втечі із зони бойових дій, щоб розпізнати травму чи психологічну шкоду? 

Фізичні та емоційні реакції, такі як страх, безпорадність, відчай або гнів, часто виникають після травматизуючих подій. Поширеними ознаками є також соціальна замкнутість, спогади, що мучать, лякливість, розлади сну, безглуздість, втрата інтересу, проблеми з концентрацією, стресові образи. Це свідчить про те, що психіці ще потрібен деякий час, щоб переробити те, що сталося. З кожним тижнем цих реакцій стає все менше. Травматизовані переселенці потребують досвіду довіри до себе та інших, досвіду захищеності, захисту та безпеки, оскільки їхня довіра до себе, до інших людей і до світу була порушена. Від самого початку обробки екстремального пережитого досвіду суттєво важливим є сприяти досвіду самоефективності. 

Прибуття в безпечне середовище та надійна, безперервна присутність близької особи є найважливішими передумовами для постраждалих, щоб вийти зі свого «режиму виживання». Зміцнення наступних особистісних ресурсів є першочерговим для фази стабілізації. 

З якого віку починає проявлятися травма? Яка вікова група найбільше потребує психологічної допомоги? 

Діти до трьох років ще не мають здатності свідомо називати і розуміти те, що вони пережили. Однак це не означає, що травма не залишає слідів на рівні тіла, емоцій і почуттів. Оскільки діти віддзеркалюють емоції дорослих, то в першу чергу важливо стабілізувати батьків. Адже батьки – найкращі терапевти своїх дітей. Для дітей, які втратили батьків, важливо забезпечити стабільну структуру та якомога швидше відновити систему прихильності, мати «дорослого», який може запропонувати захист і підтримку постраждалій дитині, який може допомогти дитині знову знайти надійну прихильність. 

Жінка тікає з дітьми, після того, як пожежа після обстрілу знищила її засоби до існування, а її чоловік помер від серцевого нападу в її присутності, але його не можуть поховати через мерзлу землю. Чи можуть колись загоїтися рани від такого досвіду?

Рану, яка становить екзистенційну загрозу, коли мова йде про життя і смерть, можна вилікувати. Що ж, кожна травма індивідуальна, і кожному потрібен різний час для загоєння. Поранення, пов’язані з війною, свідками яких ми всі є, особливо випадки масового сексуального насильства, зґвалтування, катувань та вбивств цивільних, неповнолітніх, жінок, вчинені з особливим цинізмом, є зневагою до людей, злочинами та геноцидом проти українців. Ця рана точно буде заживати десятки, сотні років і може передаватися з покоління в покоління. 

У вашому онлайн- психологічному консультуванні ви вже змогли допомогти людям зі своєї країни, які шукають допомоги? 

Кількість звернень за психологічною допомогою зростає з кожним днем - як правило, це українці, які встигли залишити країну в перші тижні війни і які після з’ясування формальних питань щодо реєстрації в Німеччині починають усвідомлювати те, що вони пережили і розуміють, що їм потрібна психологічна допомога. Є й українці, які живуть у Німеччині, але їхні родичі залишилися в Україні і свідомо хочуть там залишитися. Нам потрібен час, щоб відновити відчуття психологічної основи, повернути впевненість у собі та довіру. А також вміння дистанціюватися від джерела травми. Однак війна триває, тому ми не можемо зараз говорити про повне загоєння рани, а лише про визнання та прийняття нашої рани/болі/реальності та рішення про необхідність пошуку нових джерел підтримки або можливості тимчасово замінити ті старі втрачені джерела підтримки. Тому першочерговою метою в контексті психологічної допомоги є емоційна стабілізація, мобілізація внутрішніх ресурсів для самозцілення, створення безпечних умов для переробки пережитого. Ми працюємо, щоб зміцнити людей та їхні ресурси, щоб вони поступово поверталися до рівня: “тут і зараз”. Перебування в Німеччині не означає, що людина в повній безпеці, адже її рідні, знайомі, друзі залишаються в пеклі, з якого їм вдалося втекти. 

Ви закінчили Львівський національний університет. Наскільки глибоко вас шокують кадри із Західної України, які ми можемо спостерігати на відстані на телебаченні. 

Особисто у мене вдома немає телевізора, і я намагаюся обмежити час, проведений у соціальних мережах. Систематичний перегляд відео та фотографій та перечитування історій свідків війни в Україні може бути дуже дестабілізуючим, оскільки важко повністю відмежуватися, коли ми бачимо фото/відео знайомих будівель, дізнаючись про загибель наших співвітчизників. Я не тікаю від важкої реальності, але намагаюся зосередити свої зусилля на сферах, на які можу вплинути. Я усвідомлюю, що ми не можемо врятувати всіх і не можемо допомогти всім, хто потребує, але я переконаний, що спільними зусиллями ми зможемо це зробити. Нам усім боляче, шок від нелюдських катувань і страждань відходить у наші душі й тіла. Злочини проти людства знищують нас, забирають наші ресурси, що містять біль, наповнюють нас безвихіддю і гнівом. Але зупинити це і допомогти постраждалим – нормальна людська потреба. При перегляді телевізора важливо дотримуватися правил психічної гігієни та перевіряти інформацію з першоджерел. Нарешті, ми часто зустрічаємося з випадками маніпуляції психікою, які мають місце в ЗМІ. Це інформаційна війна, спрямована на дестабілізацію, зневіру, сіяння паніки, гніву та міжнаціональної ворожнечі. 

Найболючішими є історії невинних дітей, які загинули, залишилися сиротами та зазнали насильства під час війни в Україні. Водночас ми читаємо та дивимося приклади надзвичайного героїзму українських військових, а також надзвичайно емоційні історії, коли нам вдалося звільнити окуповані міста та врятувати родини. Приклади жертовності, гостинності, безкорисливої допомоги допомагають нам не втрачати надію. І важливо триматися/шукати такі джерела опори, підтримки, мотивації.  

Скільки біженців вже зареєструвались у Вашій Спілці українців в Ауґзбурзі? Чи намагаєтесь Ви допомогти дітям та молоді, наприклад у суботній школі, налагодити зв’язок з їхньою домівкою та підтримувати зв’язок із суспільством? 

Спілка українців в Ауґзбурзі (Augsburg e.V.) підтримує дітей та молодь, включно з їхніми батьками, в українській суботній школі Аугсбург. Наша мета – створити острівці безпеки для дітей за допомогою навчання та інтегративних пропозицій рідною мовою, стабілізувати їх емоційно, надати їм можливості, розвинути ресурси та зміцнити їхню впевненість у собі. Важливо також уможливити самореалізацію, шлях до повсякденного шкільного життя, інтеграцію в нове середовище. Наша програма підготована та реалізована з урахуванням центральних потреб. Найважливішими компонентами є: негайні довгострокові та структуровані освітні можливості рідною мовою.  Стимулюючи здатність до самозцілення, намагаємося полегшити або повністю запобігти можливим розладам, що виникають внаслідок травматичного досвіду.

 Щосуботи з 5 березня ми надаємо терміново необхідну соціально-педагогічну та психологічну допомогу дітям та молоді з України, які шукають захисту в м. Аугсбурґ. Вже зареєструвалося 150 дітей та молоді. Кожна дитина, яка приходить до нас вперше, отримує безкоштовно «вітальний подарунок» (пакет зі шкільним приладдям, іграшками, солодощами). Програма суботньої школи: інтегративні ігри, заняття рідною мовою, спортивні та фізичні навантаження, мистецькі, терапевтичні майстер-класи та «веселе навчання» (3-4 години на тиждень, щосуботи), бібліотека. 

Також ми дбаємо про те, щоб діти перекусили на перерві. Люди з України, які шукають захисту, отримують від нас не лише безкоштовний одяг, постільну білизну та предмети побуту а й безпеку, прийняття, розуміння та повагу. Вони знаходять захист, не будучи ізольованим, можливість для добровільної роботи, перерви та можливості відступити, ресурси та перспективи в групі, що дає змогу спільно обмінюватися. Ті, хто шукає захисту, хто бере участь у нашій програмі, цінують можливість бути почутим. Для цих людей дуже важливо створити огляд ситуації, підтримку та надію.  

Доктор Олена Яремко - психологиня, психотерапевтка, голова Спілки українців Аугсбург, керівник Української суботньої школи в м. Ауґсбурґ, з 2011 року разом із родиною проживає в м. Ауґсбурґ, мати чотирьох дітей. 

Augsburg: Psychologin über Ukraine-Krieg: "Bedrohung trifft die ganze Persönlichkeit" | Augsburger Allgemeine (augsburger-allgemeine.de)


вівторок, 4 січня 2022 р.

Модель прощення "REACH"

Модель прощення REACH (опрацював психотерапевт Е. Вортінґтон) – ґрунтований на Біблії метод, який передбачає духовне та психологічне втручання в терапії / консультуванні людей, які мають труднощі з прощенням іншої людини. Цей метод безкоштовний і доступний, доказовий, широко використовується у світських і християнських університетах, у практиці індивідуального й сімейного консультування, психотерапії, у групах самодопомоги та навчальних програмах.

У межах моделі REACH окреслено п’ять кроків емоційного прощення (Worthington, 2005, 2009, 2020; Вортінгтон та ін., 2018):
Recall – пригадати біль без самозвинувачень та жалю до себе. Для зцілення необхідно зустрітися з тим, хто завдав болю. Важливо прийняти рішення не входити в роль жертви.
Еmpathize – емпатія (співчуття) до того, хто скривдив. Можна уявити собі, що кривдник сидить на пустому кріслі навпроти вас, і поговорити з ним / нею. Потім помінятися місцями, сісти на його / її крісло і відповісти уявному / уявній собі в такий спосіб, який допоможе зрозуміти причину, чому інша людина завдала зранення, кривди, травми.
Altruistic – альтруїстичний дар прощення. Усвідомлення або пригадування собі, що мені також колись хтось прощав, може допомогти безкорисливо простити іншому, навіть тоді, коли він / вона цього не заслуговує.
Commit – прийняття рішення про емоційне прощення. Під час цього кроку заохочується записати нотатку: «Сьогодні, я прощаю [ім’я особи] за образу, зранення, завдану травму». У терапевтичній роботі з емоційними зраненнями, непрощенням часто також застосовують методику написання листа, в якому просять описати свої почуття, непрощені образи та невиражені почуття. Таким чином створюють можливість для пропрацювання прикрих емоцій, отримання корективного терапевтичного досвіду та завершення «незавершених, непроговорених, невивільнених» емоцій, почуттів, слів.
Hold – триматися, продовжувати прощати, коли ви сумніваєтеся, що справді пробачили.




Е. Вортінґтон і колеги (Вортінгтон та ін., 2018, с. 189) звертають увагу на те, що емоційне прощення не повністю залежить від волі людини і що, прощаючи, важливо акцентувати увагу на вияві любові, співчуття до іншої людини, ніж на справедливості. Або ж емоційне прощення можна означити як вияв прощення взамін на отримане прощення щодо себе. Він також пише про те, що «немає такої проблеми, яку не можна було би простити. Проте деякі проблеми важче прощати, ніж інші, і вони можуть вимагати більше часу» (с. 195).
Результати емпіричних досліджень довели, що люди, які прощають помилки, мають нижчий рівень психологічного дистресу і вищий рівень психічного здоров’я (Toussaint & Webb, 2005; Abid, 2017; Lawler-Row & Piferi, 2006).
Посібник для лідерів і учасників груп психологічної допомоги безкоштовний і доступний в інтернеті (http://www.evworthington-forgiveness.com/reach...). Упродовж 2019–2020 років у межах міжнародного проєкту здійснено перше в Україні масштабне дослідження впливу прощення на психічне здоров’я, зараз відбувається адаптація методу для використання в Україні."
Джерело: Яремко О. (2021). Релігійність у психології особистості та міжособистісних стосунків: теорія, методологія, практика (с. 173-175). Львів: Свічадо.

вівторок, 7 грудня 2021 р.

Монографія "Релігійність у психології особистості та міжособистісних стосунків: теорія, методологія, практика"


Монографія "Релігійність у психології особистості та міжособистісних стосунків: теорія, методологія, практика" знайомить із концепціями та підходами до вивчення релігійності особистості в сучасній психології, представляє результати власних досліджень і закордонних психологічних досліджень із психології релігії та духовності, а також коротко описує сучасні напрацювання інтегративної психотерапії згідно з християнським підходом.

    У книзі висвітлено результати трьох авторських досліджень (особливості релігійності студентської молоді, вплив образу батьків на формування образу Бога, роль особистісних рис як модифікатора зв’язків міжособистісних та релігійних стосунків українських студентів), здійснених за допомогою стандартизованих психодіагностичних методик (опитувальники, шкали, тести). Уперше подані результати дослідження релігійності українців з України та діаспори («Опитування релігійності, особистісних стосунків з Богом і Церквою» — методика вільних автобіографічних відповідей про свою релігійність і духовність, ставлення до участі в релігійних практиках та значення християнського виміру під час вибору психолога). Авторський досвід психотерапевтичної практики також публікується вперше за згодою пацієнтів та із дотриманням анонімності. Для студентів, викладачів, психологів-практиків, психотерапевтів.

Книгу можна придбати в книгарні "Свічадо" (https://svichado.com/.../religiynist-u-psihologiyi...), книгарні Українського Католицького Університету у Львові або замовити безпосередньо у мене.

Ось коротка форма для замовлення книги:

Olena Yaremko. Religiosity in the personality psychology and in the psychology of interpersonal relations: theory, methodology, practice [Monography]. Lviv: Svichado, 2021.
The results of theoretical and conceptual studies of the religiosity of the individual, the image of God and religious relations are summarized. The development of integrative psychotherapy in line with the Christian approach is presented. Psychological methods of studying the religiosity of the individual and experience of working with believers during psychological counseling and psychotherapy are proposed. For students, teachers, practicing psychologists, psychotherapists.

вівторок, 26 жовтня 2021 р.

Для усіх, хто цікавиться християнською психологією, антропологією, психотерапією - новий випуск онлайн журналу EMCAPP.

The eJournal Christian Psychology Around The World

after nearly 10 years present now a new vision for this eJournal- 

Here now you can read the new issue: https://emcapp.ignis.de/16/

  • Brett Vaden (USA): The True and the False Self (USA)
  • An Interview with a Christian Psychologist: Olena Yaremko (Ukraine/Germany)
  • Challenge 1 for a Christian Psychology: "What is the Reality?”

























середа, 21 липня 2021 р.

 



       Методики дослідження релігійності        

  • Шкала релігійної орієнтації Г. Олпорта і Дж. Росса (Religious Orientation Scale, Allport & Ross, 1967): переклад О. Яремко
  • Семантичний диференціал образу Бога: автор О. Яремко
  • Опитувальник персональних стосунків із Богом ( Relations to God Scale): автор М. Ярош, українська адаптація – О. Яремко
  • Опитувальник релігійних установок  (Centrality of the Religious Attitude Scale): автор В. Пренжина, українська адаптація – О. Яремко. 
  • Опитувальник живих стосунків з Богом (Lived relations to God Scale): автор Д.Гютсебаут, українська адаптація – О. Яремко

Опис методик: 
Яремко, О. (2015). Методи психологічного дослідження релігійної свідомості. Л. М. Гридковець (Гол. ред.), Духовно-психологічні основи християнської психології. Львів: Скриня, 161–183.


     Якщо ви зацікавлені використати адаптовані мною методики дослідження релігійності у некомерційних цілях прохання написати на ел.пошту: olenkayaremko@gmail.com.  


середа, 6 лютого 2019 р.

The EMCAPP Book "Psychology and Psychotherapy in the Perspective of Christian Anthropology"

The EMCAPP Book "Psychology and Psychotherapy in the Perspective of Christian Anthropology" has been published on 1th December 2018.
It has 327 pages.

Book Description:
A view of human nature generally forms part of the assumptions that undergird psychological theories and psychotherapeutic approaches. In this book, Christian anthropology is articulated as a foundation for the theories, approaches and techniques applied in practice by its contributors. Various essays from... European-based practitioners in the fields of psychology, psychotherapy and counselling are included here. These authors draw scientific knowledge from the fields of psychology and psychotherapy, focusing on intra-psychic aspects of human functioning, such as emotions, drives and cognitions, as well as interpersonal and eco-systemic functioning. In addition to this, the authors consider spirituality as an intrinsic part of humanity through which persons seek meaning and transcendence and that influences physical and mental health. Spiritual insight is gained from the field of theology with specific reference to the Christian faith tradition. As a wide range of topics, contexts and cultural and ecumenical backgrounds are covered in this book many practitioners in mental health care and counselling should benefit from the knowledge, ideas and practical experience shared here.

Editor: Nicolene Joubert.
Foreword: Eric L. Johnson (past president of the Society of Christian Psychology in US)
Contributors (authors of chapters):
Poland: Romuald Jaworski, Krzysztof Wojcieszek, Zenon Uchnast, Anna Ostaszewska
United Kingdom: Mike Sheldon, Trevor Griffiths
Germany: Wolfram Soldan, Werner May
Russia: Andrey Lorgus, Elena Strigo, Olga Krasnikowa
Ukraine: Olena Yaremko
Italy: Francesco Cutino
Spain: Mar Alvarez, Monserrat Lafuente
Finland: Saara Kinunen
South Africa: Nicolene Joubert
The information at the website:
https://www.cambridgescholars.com/psychology-and-psychotherapy-in-the-perspective-of-christian-anthropology
https://www.cambridgescholars.com/download/sample/64936

середа, 13 липня 2016 р.

Психологічна допомога особам з гомосексуальною орієнтацією

Декілька тез про психологічну допомогу особам із гомосексуальною орієнтацією в світлі християнської психотерапії.
         Процес зміни в психотерапії гомосексуальності відбувається на духовній, особистісній, фізичній та чуттєвій сферах. Цей процес передбачає індивідуальну психотерапію разом з участю в групі підтримки. Методика опрацьована Р.Когеном є основою роботи груп підтримки «Відвага» та «Пасха» у Польщі.
         Репаративна терапія гомосексуальності (Ніколоссі) виходить з припущення, що гомосексуальність пов'язана з травмами, отриманими в дитинстві, і, отже, за умови заліковування цих ран - виліковна. Цей терапевтичний підхід передбачає, що основна причина відхилень статевого розвитку пов’язані із невдачами у формуванні зв'язків із батьками своєї статі. Формується репаративний драйв, тобто прагнення задовільнити здорові потреби нездоровим способом. Ця теорія котра здобула розвитку у працях Й. Ніколоссі побудована на працях англійського психоаналітика E.Moberly.
            Доктор Йосеф Ніколоссі є терапевт, який пропрацював з понад 400 чоловіків котрі хотіли подолати свою гомосексуальність, він стверджує:
  • головною мотивацією пацієнта має бути бажання зміни,
  • душпастир або терапевт мають бути переконані в можливість зміни,
  • більшість чоловіків з гомосексуальністю мають батька, котрі були байдужими, незаангажованими або дистансувалися від сина. Тому терапевт має бути протилежністю; активним, зацікавленим батьком, який виявляє опіку.
  • Принципово що терапевтом для чоловіків гомосексуалістів має бути чоловік тереапевт. Для жінок які є лесбіянками жінка терапевт (добра мама, але вважати на дотримання меж).
  • “Найбільш драматичні зміни, котрі бачив в часі останніх 15 років роботи із гомосексуалістами, здійснилися у глибоко віруючих чоловіків”.
  • Християнська концепція зцілення з гомосексуалізму опирається на тому, що Бог хотів аби ти був гетеросексуальним і є доброю Божою волею реалізувати твою правдиву ідентичність у своїй статі. Не йдеться про те щоби переживати гетеросескуальність фізично, можеш жити утримуючись, однак як особа ти є гетеросексуальний. Ніколоссі мав пацієнта 70 річного священника, котрий був переконаний про слушність целібату, але прийшов на терапію, бо хотів чутися як гетеросексуальна людина.
  •  Гомосексуальні чоловіки бояться чоловіків.
  • Перешкода - це програма популяризації того, що люди родяться із гомосексуальністю, що не можуть змінитися.
Вважається, що репараційна терапія є неефективною для осіб, головною мотивацією котрих до зміни сексуальної орієнтації є почуття провини пов’язане із віровизнанням чи соціальним статусом. Однією із основних передумов ефективності терапії є внутрішня мотивація пацієнта, тобто бажання змінити себе. Ця терапевтична концепція інтегрує різні підходи. Основою є психоаналіз та психодинамічний підхід. Йдеться про стиль прив’язаності, який формується в немовляти, тобто стосунки мама-дитина: безпечний, амбівалентний чи тривожний, які виникають в результаті переживання сильною страху сепарації. Віннікот називає ще агональний страх, а Ніколлоссі порівнює з емоційною смертю. Другою основою репараційної терапії Ніколоссі є системний підхід та аналіз сімї, особливо порушень процесу комунікації. Також застосовуються техніки пізнавальної терапії (процес реконструкції нараційної). В безпечних умовах, котрі надають підтримку, урохомлюється процес навчання, який включає діяльність та емоційний досвід, модифікує дезаадапційні психологічні та нейрофізіологічні механізми.
 
У Міжнародній класифікації хворіб ICD (1994) сексуальна орієнтація, яка незгідна з его (егодистонічна) трактується як розлад і належить до категорії Психологічні розлади і розлади поведінки, пов’язані з сексуальним розвитком та орієнтацією F66. Натомість егодистонічна гомосексуальна орієнтація є під категорією F66.1. (ICD 10, с. 56). Особи із гомосексуальною орієнтацією не становлять одну групу. Ніколоссі розрізняє групу чоловіків до статевої ідентифікації (80% популяції) та тих, у котрих гомосексуальність сформувалася пізніше, після статевої ідентифікації (20%), як правило під впливом травми, наприклад сексуального насилля чи відкинення старшим братом або ровесниками. Аналогією може бути до та поедипальні фази розвитку.
 
Модель виховання сина в тріадично-нарцистичній сім'ї:
  • Домінуюча мати, надмірно заангажована і стимулююча, що перевищує можливості дитини (вже як немовля дитина реагує захистом, наприклад відвернення голівки або закривання очей).
  • Батько також реагує емоційним виснаженням: відходить як зі стосунків з жінкою, так із сином. Батько є пасивний, піддається, перестає бути привабливим зразком для ідентифікації сина, а також не може захистити його від мами.
  • Як мати, так і батько, не забезпечують сину достатньо тепла, безпечної прив’язаності. Дитина переживає травму втрати правдивого близького зв’язку, що приводить до формування сорому. Це є головна травма, котра пошкоджує ядро Я, формує конфлікт асертивність-сором, який є ключовим для егодистонічної гомосексуальності. Коаліція «мама-син».
Модель виховання сина в нарцистичній сім'ї:
  • Мати є або гіперстимулююча, або недостимулююча, байдужа,незначима роль батька
  • Сім'я зосереджена на потребах, на свому ідеальному іміджі. Сім'я задовольняє свої потреби ціною дитини (це не батьки дбають за потреби дитини, але діти переживають за потреби батьків).
  • Лінія «батьки-діти» В обидвох випадках: порушений емоційний зв'язок з батьками, особливо із батьком.
  • Мати повинна приготувати сина для розвитку стосунків із батьком, однак цього не робить, утруднює контакт сина із батьком.
http://www.josephnicolosi.com/

http://www.josephnicolosi.com/translations-polish/

Предотвращение гомосексуальности. Руководство для родителей. (A Parent's Guide to Preventing Homosexuality) by Joseph Nicolosi, Ph.D., Linda Ames Nicolosi. https://static1.squarespace.com/static/5527394ae4b0ab26ec1c196b/553007bde4b0d72dc645b7c2/553007bde4b0d72dc645b7c5/1376604005257/parenting_russian.pdf

PS: В Україні вже опублікована російською мовою книга «Сором та втрата прив'язаності: репаративна терапія в дії». Ось моя коротка рецензія до цієї книги.
" Книга американського психіатра та психотерапевта Джозефа Ніколоссі досліджує почуття власної пустки, котре викликане горем, соромом та зумовлене втратою прив'язаності. Автор відкриває світ психотерапії небажаного потягу до представників тієї ж статі (Same Sex Attraction), також торкається проблематики транформації ідентичності, особистісного гендерного розвитку, примирення. Ця книга є контроверсійною, адже згідно позиції Американської психологічної асоціації популяризується те, що психосексуальна орієнтація не піддається змінам. В сучасному світі терапія гомо та бісексуальних пацієнтів як правило передбачає допомогу в прийнятті акцептації своєї орієнтації. Натомість Ніколоссі на основі досвіду та результатів багаторічної успішної психотерапії із чоловіками гомосексуалістами засвідчує, що є різні типи гомосексуальності, різні варіанти терапії. Феномен гомосексуалізму аналізується через призму не лише біологічних чинників, але також у контексті соціо-культурного середовища, виховання. Під час репаративної терапії застосовуються техніки аффект-орієнтованої терапії, гештальт терапії, а також короткотермінової психодинамічної терапії. Створення можливості до вільного вибору, а також багатоаспектна модель інтерпретацій природи гомосексуальності є надзвичайно важливою. У книзі здійснений опис формування небажаної гомосексуальної орієнтації, звернено увагу на роль дисфункції родини в цьому, а також запропонований процес оздоровлення. Книга може бути цікавою та корисною для широкого кола читачів, особливо для психологів, психотерапевтів, психіатрів, духівників, сімейних консультантів, а також для батьків і усіх тих, котрі прагнуть віднайти своє правдиве «Я». "